فکرِ اسلامی کے تابندہ نقوش اور عصبیتِ قومیہ کا زوال

قیصر و کسریٰ کے نظام کو متمدن بتایا گیا- مردہ تہذیبوں کو اسلام کے مقابل پیش کیا گیا- مسلمانوں کو انحراف کی شاہراہ پر گامزن کیا گیا- عربوں کو عجمیوں (عثمانیوں) پر تفوق و برتری کی فکر دی گئی- عصبیتوں کی جب فصل تیار ہو گئی تو وہ وقت بھی آیا جب سلطنتِ عثمانیہ پارہ پارہ ہو گئی- اُدھر ترکی میں فدائینِ استعمارِ مغرب نے عربی کلچر و زبان سے نفرت کا وہ زہر گھولا کہ اذان و زبان پر پابندی لگا دی گئی- لیکن ایمان دلوں میں پنہاں تھا- جب بیڑیاں ٹوٹی ہیں اور اقتدار کی چولیں ہل گئیں تو عصبیتِ قومیہ کا بت پاش پاش ہوا اور ایک نئے ترکی نے اقطارِ عالم میں سانس لی- ترکوں کے دل اسلامی تعلیمات سے مستنیر تھے- قلب اخوتِ اسلامی و محبتِ رسول صلی اللہ علیہ وسلم میں دھڑک رہے تھے:

قوت عشق سے ہر پست کو بالا کر دے

دہر میں اسم محمد سے اجالا کر دے

جن ساعتوں میں بزورِ قوت بابری مسجد کو بت کدۂ شرک میں بدلا جا رہا تھا؛ قسطنطنیہ کی سرزمین پر مسجد آیا صوفیہ کی بازیابی و بحالی ہو رہی تھی اور صدیوں تک استعماری فکر کی حامل عمارت جو کبھی خرید کر مسجد میں تبدیل کی گئی تھی؛ جسے استعماری مزاج نظام نے میوزیم میں تبدیل کر دیا تھا؛ نغماتِ توحید و رسالت سے گونج اٹھی- اذانِ سحر نے فضائے بسیط کا سینہ چیر دیا- تمدنِ مغرب کی شام اور ثقافتِ اسلامی کی فجر ہوئی:

عقل ہے تیری سپر عشق ہے شمشیر تری

مرے درویش خلافت ہے جہانگیر تری

ما سوا اللہ کے لیے آگ ہے تکبیر تری

تو مسلماں ہو تو تقدیر ہے تدبیر تری

کی محمد سے وفا تو نے تو ہم تیرے ہیں

یہ جہاں چیز ہے کیا لوح و قلم تیرے ہیں

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حق مساوات کو اہمیت عطا فرما کر نسل پرستی و علاقائیت پر ضرب کاری لگائی- تقویٰ کے سوا کسی چیز کو بنیاد فضیلت تسلیم نہیں کیا گیا- ارشادِ الٰہی ہے: “وہی ہے جس نے تم کو ایک جان سے پیدا کیا-” (سورۃ النساء:١) خطبۂ حجۃ الوداع میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا ارشاد ہے: “اے لوگو! تمہارا پروردگار ایک ہے- تمہارا باپ ایک ہے- عربی کو عجمی پر کوئی فضیلت نہیں اور نہ عجمی کو عربی پر فضیلت ہے- نہ سفید فام کو سیاہ فام پر اور نہ سیاہ فام کو سفید فام پر بجز تقویٰ کے؛ اللہ کے جناب میں سے وہی زیادہ معزز اور محترم ہے جو تم میں سب سے زیادہ متقی ہے-” (حیاتِ انسانی کا عالمی منشور، ترجمہ مفتی محمد عرفان مصباحی، ص١١)

اسی عظیم خطبہ میں یہ گوشہ بھی ہے: “سنو! جاہلیت کے تمام دستور میرے پاؤں کے نیچے ہیں (یعنی باطل ہیں) اور بے شک جاہلیت کے موروثی فخر و مباہات ختم کیے جاتے ہیں-” (نفس مصدر، ص١١-١٢)

اسلامی نظامِ اخوت و محبت اور آفاقی معاشرتی سسٹم کے حامل ان نکات میں طبقاتی کشمکش کے خاتمے کا ضابطہ منحصر ہے- علاقائی عصبیتوں سے پاک معاشرے کی تشکیل کا پیغام ہے- محبتوں کی صبح تابندہ نمودار ہوتی- نفرتوں اور احساس برتری کے رجحانات کی حوصلہ شکنی ہوتی ہے اور تفاخر کے نعرے دَم توڑ جاتے ہیں:

ماکہ از قید وطن بیگانہ ایم

چوں نگہ نور و چشمیم و یکیم

’’ہم مشرق و مغرب میں رہنے والے کلمۂ وطن کی زنجیر سے آزاد ہیں۔ ہم ایک چہرے کی آنکھیں ہیں، ایک نور و ایک روشنی ہیں-“

از حجاز و چین و ایرانیم ما

شبنم یک صبح خندانیم ما

“جغرافیائی حد بندیوں سے باہر نکل، حجاز و چین، ایران و روم سے نکل، ایک مسکراتی صبح کے شبنم کے قطرات بن جاؤ، جز بندیاں چھوڑ دو۔”

یہ ہندی وہ خراسانی یہ افغانی وہ تورانی

تو اے شرمندۂ ساحل اچھل کر بیکراں ہوجا

غبار آلودۂ رنگ و نسب ہیں بال و پر تیرے

تو اے مرغ حرم اڑنے سے پہلے پرفشاں ہوجا

عشق در جان و نسب در پیکر است

رشتۂ عشق از نسب محکم تر است

اگر بنائے ملت نسب پہ رکھیں تو تصور اخوت پارہ پارہ ہوجائے گا۔ عشق سرکار دو عالم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم، راحت کون و مکاں اگر جان و جسم، نسل و نسب کے پیکر میں نہ ڈھلے توچہ مسلمانی؟ کہ یہ تعلقِ محبتِ رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سب رکن سے محکم تر اور مضبوط تر ہے، اسی کو حضرت جامی امام عاشقاں نے یوں فرمایا:

بندہ عشق شوی ترکِ نسب کن جامی

دریں جا فلاں ابن فلاں چیزے نیست

“جامی عشق کا بندہ بن اور نسب کے تصورات کو ترک کر، اس مقام پہ فلاں بن فلاں کچھ بھی نہیں”

اسلامی نظامِ اخوت و رواداری رنگ و نسل اور تفاخر سے ورا و بلند ہے- جہاں محبتِ رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی ڈور میں ہر رنگ و نسل کے بندۂ مومن پروئے ہوئے ہیں اور امتیازات کی تہیں چاک ہوئی جاتی ہیں- رشتۂ محبتِ رسول نے عصبیتوں کے بُتوں کو پاش پاش کر کے ایک ملت کی تشکیل کی ہے- اعلیٰ حضرت فرماتے ہیں:

ترے غلاموں کا نقش قدم ہے راہ خدا

وہ کیا بہک سکے جو یہ سُراغ لے کے چلے