عدالت فاروقی تاریخ کے حسین اوراق میں

خلیفہ دوم امیر المؤمنین حضرت عمر فاروق اعظم رضی اللہ عنہ کے عظیم کارناموں کا مختصر جائزہ ۔ جس کا عنوان ہے عدالت فاروقی تاریخ کے حسین اوراق میں   تحریر محمد شعیب رضا نظامی فیضی  گورکھ پوری ایڈیٹر ہماری آواز 

عدالت فاروقی تاریخ کے حسین اوراق میں

ایک خوب صورت اور پروقار معاشرہ کی تعمیر وتشکیل کے لیے عدالتی نظام کا مضبوط، منظم اور مستحکم ہونا ضروری ہے۔ تاریخ کی ورق گردانی کریں تو اس بات کا بہ خوبی اندازہ ہو جاتا ہے کہ عدالتی نظام ہی بہت سارے ممالک کی عروج وزوال کا سبب بنا ہے۔

جس ملک کا عدالتی نظام درست اور مستحکم رہا،اس کی ترقی کی راہیں ہم وار ہوتی رہیں، اور جس ملک کا عدالتی نظام ناتواں اور کمزور پڑگیا اس کی نہ صرف ترقی رکی بلکہ جلد ہی اس کا زوال شروع ہوگیا۔

آج کے اس ترقی یافتہ دور میں بھی عدالتی نظام کا مستحکم ہونا ہی ایک حسین معاشرہ کی تشکیل کا دل نشیں خواب کو شرمندۂ  تعبیر کرسکتا ہے، مگر اس برق رفتاری کے دور میں بھی عدالتی نظاموں کی سست رفتاری دیکھ کر بڑا افسوس ہوتا ہے کہ ۔

جہاں آج حکومتیں بدلتے ذرا سا وقت نہیں لگتا وہیں ایک چھوٹے سے مقدمہ کو ختم ہوتے اور اس پر فیصلہ آتے دسیوں سال لگ جاتے ہیں۔ اور اگر معاملہ ذرا پیچیدہ ہو تو کئی پشتیں اس دنیا میں آکر شہرخموشاں کا مسافر ہوجاتی  ہیں تب کہیں جاکر فیصلہ آتا ہے۔

 اور یہ حالت کسی ایک ملک کا نہیں بلکہ عروج وارتقا کی ڈینگیں مارنے والی بہت ساری مملکتوں کی ہے۔ تعجب ہوتا ہے کہ برق رفتاری کے دل داہ ان مملکتوں میں عدالتی کارروائیوں میں اس قدر سستی اور وقت کی بربادی! کہ بہت سارے خاندان کی پوری زندگی مقدموں کی سماعت میں گزر جاتی ہے، کئی ایک بے گناہ ملزم کا پورا کیریئر سلاخوں کے پیچھے ختم ہو جاتا ہے اور حقیقی مجرم کھلے عام گھومتا پھرتا ہے۔

 مگر نظام مصطفیٰ ﷺ  جسے خود کو ترقی یافتہ کہنے والے یہ ممالک بہ نظر حقارت دیکھتے ہیں اس نظام میں عدالتی کارروائیوں میں سنجیدگی اور برق رفتاری کے ساتھ ساتھ انصاف کے پیمانے سے لبریز اور سٹیک فیصلے ان کے لیے درس عبرت ہیں۔

یہی وجہ ہے کہ آج جو قومیں اسلام ومسلمین کو تنگ نظری سے دیکھتی ہیں اور جو نظام مصطفیٰ ﷺ پر انگشت نمائی کرتی ہیں وہ قومیں بھی ماضی میں عدالت اسلامیہ (مجلس قضا) کی طرف رجوع کرتی تھیں۔

 اس دور کے یہودیوں اور عیسائیوں کو اپنی عدالتیں پسند نہیں تھیں، لہذا غیر مسلموں کو اسلامی عدالت سے رجوع کرنے کی اجازت دے دی جاتی تھی۔ اس کی ایک اہم وجہ یہ تھی کہ اس دور میں فیصلوں کے خلاف اپیل بہت کم ہوتی تھی، کیوں کہ فیصلہ اولیٰ ہی اتنا اَولیٰ اور بہترین ہوتا تھا کہ اس پر نظر ثانی کی ضرورت ہی نہیں پڑتی۔

اور اگر کبھی فطرت انسانیہ کے باعث سہو ہوتا بھی تو وہاں موجود قضائیہ مجلسوں کے ممبران فوراً اس کی درستگی فرماتے تھے۔

لہذا فیصلوں کے خلاف اپیلیں بہت کم ہوتیں، جس کا یہ فائدہ ہوتا مظلوم کو اس کا حق اور ظالم کو اس کی سزا جلد سے جلد مل جاتی، جس کا آج کے دور میں فقدان نظر آتا ہے، جس سے سائل مایوسی کا شکار ہو جاتے ہیں، اور ملزموں کی حوصلہ افزائی اگر نہ سہی تو انہیں اتنا وقت ضرور مل جاتا ہے کہ بسا اوقات وہ اس دوران ایک نیا جرم کرڈالتے ہیں۔

مگر نظام مصطفیٰﷺ میں ایسا نہ تھا وہاں فیصلے جلد اور بالکل درست ہوا کرتے تھے،جس کی بے شمار مثالیں دور مصطفیٰ ﷺ اور آپ کے پیارے خلفاے راشدین کے عہد زریں میں دیکھنے کو ملتی ہیں خاص کر حضرت عمر فاروق رضی اللہ عنہ کا دور خلافت تو عدالت کا عظیم مظہر تھا۔

 جس میں عدالتی نظام اس قدر انصاف پسند ہوتا تھا کہ مظلوم کو اس کا حق دلانے کے لیے اگر کسی اپنے پہ تلوار اٹھانی پڑتی تو شمشیر فاروقی فوراً بے نیام ہوجاتی، عدالت فاروقی کی ہیبت صرف انسانوں اور جناتوں پر ہی نہیں درندوں، پرندوں پر بھی طاری تھی کہ شیر اور بکریاں تلاش رزق میں ایک ساتھ نکلتی تھیں مگر شیر بکری پر کبھی حملہ نہیں کرتا۔

حضرت سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کی عظمت و شان 

 عدالت فاروقی کی مزید چند جھلکیاں آئندہ سطور میں ملاحظہ فرمائیں۔

حضرت عمر فاروق رضی اللہ تعالیٰ عنہ ایک بار بحیثیت مدعا علیہ زید بن جابر کی عدالت میں پیش ہوئے۔

 قاضی نے عدالت میں کھڑے ہوکر ان کی تعظیم کی تو آپ نے انھیں ڈانٹا اور عام آدمی کی طرح مخالف فریق کے ساتھ بیٹھ گئے۔

بادشاہ وقت وہ بھی ایک دو ملک نہیں بلکہ نصف دنیا پر جس کی حکومت کا سکہ چلتا ہو اس کی تعظیم کے لیے جج نہیں بلکہ ہر اس شخص کا کھڑا ہونا درست جس نے اپنی آنکھوں سے عدالت فاروقی کا جوہر دیکھیں ہوں۔

 مزید برآں کہ وہ ذات ایسی ہو جس کے بارے میں خود نبی کریمﷺ نے فرمایا ہو کہ میرے بعد اگر کوئی نبی ہوتا تو وہ عمر ہوتے۔

  اور آسمان میں جیسے تاروں کا شمار کرنا ممکن نہیں، اسی طرح حضرت عمر کی نیکیوں کا شمار بھی ناممکن ہے۔

 اور وہ ذات جسے نبی مختارﷺ نے دنیا ہی میں جنت کی بشارت دے دی ہو اس کی تعظیم بھلا کوئی کیسے نہ کرے، مگر مذہبی فضیلتوں کے ساتھ وقت کے حکمراں ہونے کے باوجود جب عدالت کے کٹگھرے میں خود آتے ہیں اور کوئی تعظیم کے لیے کھڑا ہوتا ہے تو اسے فقط دکھاوے کا اشارہ نہیں کرتے کہ بیٹھ جاؤ یہ دنیا والے دیکھ رہے ہیں بلکہ اسے ڈانٹ کر حکم دیتے کہ بیٹھو نہیں تو عدالت سے عوام کا یقین اٹھ جائے گا اور کل بروز حشر عدالت خداوندی جس کی تاب لانے کی ہمت کسی میں نہیں وہاں میری پکڑ ہوگئی تو۔

اسی طرح ایک دفعہ مال غنیمت میں ایک نفیس کپڑا آیا جسے پانے کی آرزو سب میں تھی مگر لوگوں کے درمیان جب اسے تقسیم کیا گیا تو کسی بھی شخص کے لیے پہننے کا لباس نہیں بن سکتا تھا لہذا سبھی لوگوں نے اسے دوسرے مصرف میں لانے کے لیے رکھ لیا، مگر جمعہ کے دن مسجد میں جب خطبہ دینے کے لیے حضرت عمر رضی اللہ عنہ کھڑے ہوئے تو انھوں نے اسی

کپڑے کا لباس زیب تن کیا تھا، پھر کیا تھا ایک صاحب کھڑے ہوگئے

امیرالمونین مال غنیمت میں ملا یہ کپڑا کسی کے لباس کے لیے کافی نہ تھا مگر آپ کو کیسے کفایت کرگیا، کہیں آپ نے ہم لوگوں سے زیادہ اپنے لیے تو نہیں لے لیاتھا جس سے آپ کا لباس بن گیا، ہمارا نہیں۔

 حاکم وقت، خلیفہ رسول ﷺ جس کی حکومت ایک دو ملک پر نہیں نصف دنیا پر ہو وہ حکمراں اپنے رعایہ کے اس سوال سے کانپ گیا، آپ نے کانپتے ہوئے

اپنے صاحبزادے حضرت عبداللہ رضی اللہ عنہ  کی طرف اشارہ کرتے فرمایا: بیٹے انھیں بتاؤ، ماجرہ کیا ہے ورنہ عمر کبھی منبر پہ نہ چڑھے گا، حضرت

عبداللہ کھڑے ہوئے اور سائل کے ساتھ پوری عوام کو مخاطب کرکے فرمایا:

لوگو! مال غنیمت سے جتنا کپڑا تم سب کو ملا تھا اتنا ہی میرے والد نے بھی خود لیا تھا اور مجھے بھی اتنا ہی ملا تھا تو میں نے اپنا حصہ اپنے والد گرامی کو دے دیا جس سے انھوں نے لباس بنایا۔

 اب غور کریں حاکم وقت سے رعایہ کا اس طرح برسرمحفل سوال پوچھنا وہ بھی لباس کے بارے میں، اور یہ بھی نہیں کہ سوال کرنے والا کوئی جاہل وگنوار تھا جس نے جاہلیت کی وجہ سے سوال کرلیا ہو بلکہ اسے اور سب کو دور فاروقی میں حاکم سے سوال پوچھنے کا مکمل اختیار تھا۔

اسی طرح ایک بار آپ کے صاحبزادے کی شکایت کی گئی کہ انہوں نے بہت زیادہ نبیذ پی لی ہے جس سے نشہ پیدا ہوگیا ہے تو آپ نے اپنے بیٹے کو ہی حد خمر میں ۸۰ کوڑے لگوائے۔

انصاف سب کی ضرورت سب کی ذمہ داری